北京最好白癜风医院哪家好 http://m.39.net/pf/a_4661155.html01娱乐功能：满足大众期待构建高棉文化
年，有着近百年殖民历史的柬埔寨摆脱法国控制，重获新生，为了抵御西方话语霸权，构建民族文化内涵，稳固社会伦理秩序，国王诺罗敦·西哈努克尝试把电影作为国家建设的工具之一，不仅“为柬埔寨制片厂和电影制片人成功地减免了税收”，同时还派遣罗姆·索芬（RoeumSophon）、列夫·潘纳卡（LevPannakar）等人留洋法国学习电影制作，据不完全统计，“-年间，柬埔寨的电影业快速发展……全国共制作并上映了余部电影”。
一时间，成千上万的民众涌入电影院，柬埔寨电影成为了复兴高棉文化、复苏社会建设的象征，“柬埔寨电影的价值是如此之高，以至于许多专家认为60和70年代是柬埔寨电影的*金时代”。高棉语中的“电影”一词早在电影出现之前就存在于该国的语言中。
Kon一词最初来自于kol，意思是“诡计、把戏”。“在柬埔寨人的普遍看法中，这种关于kon的观念倾向于暗示电影在某种程度上代表了现实，柬埔寨文化和文学界通常将电影列为第七种艺术形式，仅次于绘画和摄影、雕塑、哑剧、音乐和诗歌、戏剧和小说，这说明电影已经被严肃地视为一种民族文化产品，也得到了人们的重视”。
*金时期的柬埔寨电影是古老的电影，就像格里菲斯那个年代的无声电影一样原始，尽管它们的技术有限，带有乔治.梅里爱的初期特效，但20世纪60年代依然有一些柬埔寨电影因自身的艺术魅力，被出口到其他东南亚国家如泰国和新加坡等，*金时期的电影在记录现实的基础上进行加工改造，通过富有戏剧张力的叙事情节、立体复杂的人物塑造、灵活多变的视听语言等牢牢抓住了观众的兴趣，满足了观众内心的娱乐需求，放松心情，会心一笑。
柬埔寨*金时期的电影作为文化的一部分，在独立后迅速成长，在社会发展的进程中承担着吸收新元素、抨击顽固行为的任务，遵循着严密的电影叙事框架，通过对生活的艺术化表达、奇观画面的视觉呈现、老生常谈的故事范式等，给民众提供了一个视角来理解独立后柬埔寨社会的文化进程，总的来说，这个时期的电影表达了发展中柬埔寨社会希望实现和谐的道德愿景，电影企图重建起一种秩序，在这种传统秩序下父权统治得以再次实现，与此同时，*金时期电影艺术的创作将对大众的情感诉求作为考虑的因素，含糊表达出对社会进步变革和推动传统价值观更新的渴望。
可喜的是，在柬埔寨这个独立国家建设过程中，与书籍、杂志和报纸一样重要的是，电影在想象或建构高棉文化中发挥了重要作用。不仅如此，在理解民族电影时，本尼迪克特·安德森（BenedictAnderson）提出的“想象社区”的概念为此提供了思考的路径和视角，“国家本身就是一个想象出来的共同体——给其成员/公民一种认同感和归属感。
国家是想象出来的，因为即使是最小的国家的成员也永远不会认识、遇见、甚至听不到他们的大多数同胞，然而在每个人的头脑中，有着共同的交流形象”，他认为早期的印刷媒体如报刊、小说书籍等通过特定的讲述给受众一种社区感，共享历史和身份感。
比如《飞天女神》中皇家高棉舞蹈的场景，就是柬埔寨古老吴哥文化和人性的真实写照，民族性在电影中体现到每一个场景中，统筹来看，世界电影都会有一些共同的场景来进行电影建构，诸如远景、全景、中景、近景、特写，推、拉、摇、移、跟、升、降等系列规则，但是柬埔寨电影所散发出的独特艺术传统，生动地表现着柬埔寨高棉人的性格、哲学和情感。
柬埔寨*金时期电影承担了提供想象过去的重担，该时期大多数电影以现代化的形式多样构建了高棉文化，这些情节和背景多向观众展示了强大的经济建设状况，对审查、鼓励电影的兴趣更多体现在保护和提升特定事件或者个人形象，缺少了更为广泛的社会规划。
电影制作在柬埔寨一直是一个波动的行业，随着战争和*治的浪潮而浮动，话说柬埔寨*金时期的电影作为国家可监管和扩张的工具，尤其在西哈努克统治期间，被一度看作是促进公共文化和社会的重要工具，在不断的发展过程中培养、引导并塑造起人们对传统文化的
